Я старый пират и не знаю слов лицензионного соглашения...за что расплачиваюсь подобным)))



I have save in the name of friendship - говорит Юкимура. Говорит, правда, местами русской раскладкой, а местами английской - трудности перевода, ну что ж, бывает...

@темы: темновластелинские будни, Ужорная выпивка, Игровые миры

---

Мицунари Исида

Мицунари родился в провинции Оми (совр. префектура Сига) и являлся вторым сыном Исиды Масацугу, вассала рода Адзаи. Его детским именем было Сакити (佐吉. После уничтожения сюзеренского рода в 1573 году Одой Нобунагой, Исида начал служить семье Ода. Сам Мицунари стал вассалом Тоётоми Хидэёси, одного из генералов Нобунаги, который получил прежние владения рода Адзаи в награду за военную службу.
Во время кампании Тоётоми Хидэёси против рода Мори в район Тюгоку, Исида Мицунари разрабатывал планы взятия замков путём их экономической блокады. Благодаря его гениальным разработкам, Хидэёси смог без больших человеческих потерь захватить такие мощные замки, как замок Тоттори и крепость Такамацу.
После того как в 1584 году Тоётоми Хидэёси стал фактическим правителем Японии, Исида Мицунари проявил себя талантливым администратором и финансистом. Ему особенно хорошо удавалось разбираться в математике и разнообразных подсчетах. С 1585 года Мицунари был назначен управляющим торгового города Сакаи (эту должность он делил со своим старшим братом Исидой Масадзуми), прибыли которого он поднял втрое. За хозяйственные заслуги Тоётоми Хидэёси даровал ему замок Саваяма в провинции Оми (совр. префектура Сига), который усилиями Исиды был преобразован на один из наиболее неприступных замков страны.
Благодаря своему обострённому чувству справедливости и пунктуальности Мицунари быстро прославился, однако именно эти черты обусловили появление у него множества врагов, в первую очередь среди его коллег-самураев, включая родственника Хидэёси Фукусиму Масанори.
После смерти Тоётоми Хидэёси Мицунари возглавлял опекунский совет пяти управителей при сыне покойного сюзерена, Тоётоми Хидэёри. Он вступил в конфликт с Токугавой Иэясу, председателем другой опекунской структуры — совета пяти старейшин, который стремился захватить власть в стране.
На 1599 год сформировались две коалиции, которые боролись за верховенство в семье Тоётоми. «Восточную коалицию» возглавил Токугава Иэясу, а «западную» — Исида Мицунари. Решающая битва произошла в 1600 году на равнине Сэкигахара, в которой войска «западников» понесли поражение. Победу Токугаве принесло предательство в лагере противника. После битвы Исида Мицунари бежал, но был пойман и обезглавлен в Киото. После казни его голова была выставлена напоказ жителям Киото. Тем не менее распространились слухи, будто через несколько дней его голова загадочно исчезла. Остальные даймё «Западной коалиции», такие, как Кониси Юкинага и Анкокудзи Экэй, были также казнены.
У Мицунари было три сына (Сигэиэ, Сигэнари и Сакити) и три дочери (только имя самой младшей известно, Тацуко) от его жены и ещё один ребёнок от наложницы.

Игры

Sengoku Basara


Samurai Warriors 2


Samurai Warriors 3


Pokémon Conquest


Kessen (что за ужоснах?)


CR Kessen ~ Sengoku Seiha no Michi


Toukiden


Geten no Hana плохо видно, он тут маленький)


Nobunaga no Yabou Tendou


Nobunaga no Yabou Online


Hyakuman-nin no Nobunaga no Yabou


Samurai Cats


Taiko Risshiden V


Chikai no Sanya

Аниме

Brave 10


Sengoku Paradise Kiwami


Мицунари, между прочим - единственный персонаж (из настолько известных), у которого фем-версий нет (ну, я не нашел ^^").

@темы: Япония, Арт, Brave 10, Sengoku Basara, Игровые миры, Аниме

---

Интересная штука)

22.08.2012 в 00:08

Пишет  Lovisa:

Клип по SW
Интересный клип с силуэтной анимацией. Первая часть называется, наверное, "Угадай мон"

@темы: Япония, Игровые миры

---

Пикспам имени Исиды Мицунари

KOEIского, в этот раз. Делюсь честно награбленным на просторах интернета) Ну щито поделать, я его люблю) Это всё моя тяга к рыжим))

+65

Кроссоверы:

И слеш, куда без него))

И слеш, куда без него))


*Осознал* Точняк, его же ещё не было в моих "обзорах"! Всё, следующим будешь)

@темы: Арт, Sengoku Basara, Слеш, яой и содомия, Игровые миры

---

Я не могу этим не поделиться)))

Ах чёрт, рожа Датэ! *ржот из-под стола*


You've Got Something On Your Face, Mitsunari by ~Tora-rin on deviantART

Неплохой косплей, кстати, мне нравится)

@темы: Косплей, Sengoku Basara, Ужорная выпивка, Аниме

---

А у кого-то сегодня праздник ^___^
 Лорандикус, с Днём Рождения тебя!
Счастья тебе, здоровья, любви во всех её проявлениях) Пусть любые мечты сбываются) И удачи во всех начинаниях)

@темы: Праздник, праздник!, ПЧ

---

Тёсокабэ Моточика

Тёсокабэ Моточика — японский даймё, выдающийся военный и политический деятель эпохи Сэнгоку, 21-й глава рода Тёсокабэ из провинции Тоса. Сын и наследник Тёсокабэ Кунитики.
В 1575 году Тёсокабэ Моточика одержал победу в битве при Ватаригаве, после чего приобрел контроль над провинцией Тоса. За следующие десять лет ему удалось распространить свою власть на весь остров Сикоку. Обеспокоенный растущим влиянием Тёсокабэ, Тоётоми Хидэёси в 1584 году предложил Моточике стать его вассалом, однако тот отказался, а в 1585 году Хидэёси направил на остров Сикоку армию численностью около ста тысяч человек. Потерпев поражение в нескольких битвах против вторгшихся войск, Моточика был вынужден капитулировать. В результате он потерял провинции Ава, Иё и Сануки, однако Хидэёси позволил ему оставить себе провинцию Тоса.
Позже Тесокабэ Моточика и его старший сын Нобутика принимали участие во вторжении Хидэёси на остров Кюсю. В 1587 году Нобутика погиб в одной из схваток с войсками рода Симадзу.
В 1590 году Моточика участвовал в осаде замка Одавара. Также он принимал участие в японском вторжении в Корею. Умер Моточика Тёсокабэ в 1599 году. Его наследником стал его четвертый сын Моритика.

Интересный, но не зафиксированный в официальных источниках факт: в детстве Моточика был хрупким, нежным и ранимым ребёнком, поэтому его детское прозвище - Wakakohime, "Маленькая принцесса". ^__^

Изображения

Игры
Sengoku Basara (а здесь он пират)


Samurai Warriors 2 (а здесь джей-рокер о_О)


Samurai Warriors 3


Игра ayakashi ghost guild
- маленький
- взрослый

Pokémon Conquest


Kessen III


Nobunaga no Yabou Tendou


Hyakuman-nin no Nobunaga no Yabou


Nobunaga no Yabou


Samurai Cats


Taiko Risshiden V


Oda Nobunaga Den (Дедушка Ленин? Откуда вы здесь?)


Sengoku no Arashi


Аниме Tono to Issho ( )


Гравюра

@темы: Япония, Арт, Sengoku Basara, Игровые миры, Аниме

---

О родне и соционике.

Чем больше я задумываюсь над возможным социотипом своей мама, тем больше склоняюсь к варианту, что мы всё-таки тождики. Потому как и вкусы во многом совпадают, и эмоциональные реакции... И брат мой нас обоих вывести способен на раз-два - хотя, казалось бы, выведенный из себя Габен - существо мифическое.) (Знать бы ещё, кто брат, уж не Гамло ли... Хотя он мелкий ещё.) Разве что она не такой жуткий интровертный интроверт...хотя это, пожалуй, в силу возраста.
А ещё чувство юмора одинаковое) И это чудесно))
Ну и если у меня в заду просто творческое шило, то у неё, цитируя Фрая, "целая мизерикордия".
Хотя типировщик из меня, конечно, тот еще. Как бы её заставить почитать про соционику... Х)

@темы: соционика, Размышления о..., темновластелинские будни

---

...Идти куда-то под проливным дождём и слушать Джема - бесценно. Для всего остального есть Мастеркард

А ещё меня покорила команда Громыко с ФБ. У них такие очешуенные арты, это надо видеть! И упоротости им тоже не занимать, однако)))
А ещё я картинок принёс) Дошли-таки руки до порисовать)

Это не претендует на звание рисунков - это просто скетчики от нефиг делать)
Няшка-Зелгадис


И

АСТАРОЖНА УПОРОТОСТЬ

шоаррская лиса (да-да, это по Громыко )

@темы: темновластелинские будни, Ужорная выпивка, Аниме, Изба-рисовальня

---

29.07.2013 в 10:59

Пишет  Diary best:

Пишет  mister J:

Загадочные ниндзя

Одним из важных воспоминаний о детстве был мой исступленный фанатизм по крадущимся. Тогда у меня не было возможности достать необходимую информацию о воинах, но каждый вкладыш из жвачки с изображением ниндзя, намек, новость о Японии или обычная страничка в ретро-атласе СССР, где Сахалин граничит со Страной восходящего солнца, давали повод для буйной радости и бешеного стука сердца.
Здесь я собрал обобщенные сведения о ниндзя, в том числе ссылка на полезную книгу:
lib.rus.ec/b/346167/read

Искусство японских ниндзя, которое также называют «уделом терпеливых». Учись ждать – говорит первейший принцип ниндзя. Ждать – несмотря на боль, гнев, страх, усталость. Ждать – перешагнув через собственное «я». Этот принцип великолепно выразил знаменитый японский фехтовальщик на мечах Миямото Мусаси, чьи пособия высоко ценились в кланах ниндзя.

Он учил, что настоящий воин должен представить себя уже мертвым. Тогда он избавится от страха смерти и желания жизни. Его разум уподобится незамутненному зеркалу, мгновенно отображающему любые изменения во внешнем мире. Глядя в зеркало человек видит лишь свое отражение и не замечает самой полированной поверхности. Поэтому, умение оставаться незамеченным, ниндзя связывали с бесстрастностью и внутренним покоем, которые следовали из абсолютного самообладания.

Нужно уметь не просто маскироваться в траве, прятаться на деревьях и в коридорах замков, но прежде всего ничем не отличаться от окружающего мира. Поэтому ниндзя должен находиться в полной гармонии с природой и тем местом, куда бы не занесла его судьба.

Не каждый может достичь заоблачных высот в психотренинге. Мастера боевых искусств признавали, что многое зависит от врожденных способностей. Однако, базовыми навыками должен был овладеть каждый ниндзя.

Они изучали особые дыхательно-медитативные упражнения, направленные на управление жизненной энергией. Это «внутреннее искусство», пришедшее из Китая, заключалось в том, чтобы провести эту энергию по своим внутренним энергетическим каналам и наполнить энергией особое поле (биополе).

Умеющий концентрировать энергию, в необходимый момент пускает ток энергии в ударную конечность, как бы выбрасывая ее в соперника. Особым движением ладони, которое для непосвященного наблюдателя выглядит легким касанием, можно нанести удар, повреждающий внутренние органы соперника. Однако, подобными способностями обладали лишь единицы. Секрет держался даже внутри школы, а среди некоторых кланов вообще не был известен.

Большинство же ниндзя пользовались управлением энергией как способом психорегуляции, успокаивая и очищая от ненужных мыслей свой разум. Таким образом, происходила реализация уже упоминавшегося принципа «единого тела», когда боец чувствует не только движения соперника, но и предугадывает его замыслы, ибо связан с ним в этом «едином теле».

Среди ниндзя распространялись оригинальные способы саморегуляции из тантрического буддизма. Его последователи произносили особые заклинания, звуки которых входили в резонанс с небесными силами. Ниндзя высшего посвящения владели подобными формулами, произнося их перед боем – слова должны были исходить из сердца и откликаться в нем как эхо Неба.

Тайное знание заключалось и в особых переплетениях пальцев (кудзи-ин), которые замыкали круговорот жизненной энергии по специальным каналам. При этом одна пальцовка успокаивала разум, другая – давала силу, третья – позволяла адаптироваться к экстремальным условиям.

Считалось, что каждый палец связан с определенным космогоническим началом. Это могли быть пять стихий традиционной китайской философии (металл, огонь, вода, дерево и земля) либо что-то другое. Например, в некоторых школах ниндзюцу большой палец соответствовал пустоте – началу и конечной точке всех вещей, указательный – ветру и любым газообразным субстанциям, отвечал за мудрость и добродетель. Средний палец соответствовал огню и горению и представлял разум и агрессию; безымянный – воде и жидкости, контролируя деятельность тела и эмоции; мизинец – земле и был связан со стабильностью человека в переменчивом мире. Замыкая в кольцо, например, большой и безымянный пальцы, ниндзя повышал приспособляемость и гибкость сознания.

Из книги "Воины-тени: Ниндзя и ниндзюцу", А. Тарас:

Ниндзя мог на какое-то время становиться сверхчеловеком, произнося магические заклинания (дзюмон), сплетая пальцы в замысловатые комбинации (кудзи-ин) и мысленно отождествляя себя с одним из мифических существ: вороном-оборотнем Тэнгу, небесным воином Мариси-тэн, повелителем ночи Гарудой, великаном Фудо-мё и другими. В результате он обретал те психические и физические качества, которые требовались в данный момент: силу, быстроту движений, нечувствительность к боли и ранениям, прилив энергии и так далее. Этот метод называется "кудзи-госин-хо", то есть "защита девятью слогами".Девять слогов - это названия девяти "ступеней могущества", которые ниндзя проходил одну за другой (или останавливался на какой-то из них), произнося соответствующие дзюмон, надлежащим образом складывая пальцы в девять магических комбинаций и концентрируя сознание на процессе слияния с мифическим существом (нэнрики), в истинность существования которого он верил самым сердцем. Названия данных ступеней, связанных с ними пальцевых комбинаций и заклинания следующие:

Что касается смысла заклинаний дзюмон, то составляющие их слоги ничего не значат ни по-японски, ни в каком-либо другом языке. Адепты сюгэндо считали, что это -особые звуки, фрагменты речи вселенского будды Дайни-ти, заряженные его сверхъестественной силой. Разумеется, с позиций современной физиологии Механизм воздействия заклинаний на человека объясняется по-другому. Известно, что звук, в зависимости от частоты его волн и их ритма, может изменять психоэмоциональное состояние, вызывая у людей чувство покоя, радости, волнения, страха, напряжения, агрессивности... Различные комбинации звуков, резонирующие в гортани, воздействуют непосредственно на головной мозг и таким образом влияют на эмоции и чувства.

Вся эта сложная наука всесторонне развивала разум и тело. Ниндзя слышал звуки, недоступные обычному человеку, приложив ухо к земле, узнавал поступь самурайского коня на расстоянии до километра. Сами же ниндзя умели передвигаться неслышно, незаметно и стремительно, как дуновение ветра. Специальная техника передвижения боком (йоко-аруки) давала возможность запутать преследователей. Другой вид передвижения (нуки-аси) заключался в умении двигаться столь легко, чтобы в лесу под ногой не хруснула ни одна ветка.

Наиболее опытные проходили курс каруми-дзюцу – искусства облегчать вес своего тела. Это удивительное свойство до сих пор демонстрируют мастера китайского цыгуна. Благодаря навыкам этого искусства, бойцы совершали высокие прыжки, наносили удары ногами, ловко передвигались по деревьям, цепляясь за мелкие ветви.

Придерживаясь крайнего практицизма, ниндзя не стремились победить врага канонически, как предписывал кодекс самурайской чести. Надо было неожиданно появиться перед численно превосходящим противником, нанести удар стилетом или мечом, подсыпать яд и также неожиданно скрыться. Ниндзя умели «просачиваться» сквозь небольшие щели, например, пролезть под забором, сделав подкоп не более чем 20х20 сантиметров. Благодаря тренировкам, начинающимся с детства, они могли без вреда для себя делать искусственные вывихи в плечевом, локтевом, тазобедренном суставах. Это помогало им, извиваясь как змея, освободиться от тугих пут или притвориться мертвым, лежа в немыслимой позе.

Ниндзя старались избегать прямого столкновения, не рассчитывая оказаться сильнее самураев. Вот почему надо было «прийти из пустоты» и нанести решающий удар. Случаи, когда казалось, что именно так и происходит, были нередки, и в феодальной Японии верили в существование Тонго – мистических созданий, наполовину воронов, способных исчезать в одно мгновение, будто растворяясь в воздухе. На самом деле ниндзя достигал «невидимости», действуя, например, под покровом ночи и неслышно выслеживал свою жертву. Кроме того, в ряде школ искусство «быть невидимым» включало в себя обучение различным методам гипноза. Надо признать, что искусство гипноза на Востоке всегда было на гораздо более высоком уровне, чем это даже известно теперь современной науке. В качестве примера можно привести индийских факиров и тибетских лам, которые были настоящими мастерами иллюзий, демонстрируя свой удивительный дар даже при больших скоплениях народа.

Огромное внимание ниндзя уделяли также умению маскироваться и использовать рельеф местности. Они могли часами плыть по реке, держась за бревно и, сливаясь с ним, а также неделями делать подкоп под самурайский дом и подпиливать в нем каменные половицы. Чтобы иметь такое терпение, ниндзя должен был перешагнуть через свое «я». Кроме того, чтобы довести искусство маскировки до совершенства, уметь слиться с природой или интерьером в нужный момент, необходимо было находиться в гармонии с любым местом, где бы ниндзя не находился. Вот почему огромное внимание при подготовке уделялась техникам психотренинга и духовному совершенствованию.

Помимо боевых навыков ниндзя владели искусствами иллюзиона (гэндзюцу) и заклинаний (едзюцу). Особенно известным в этом отношении был мастер Касинкеси, который творил настоящие чудеса. С.Сергеев описывает образ жизни ниндзя следующим образом: «Каждый ниндзя должен был не только подглядывать и подслушивать, но и анализировать, записывать, зашифровывать и зарисовывать добытую информацию. В непременный набор его профессиональных навыков входило: знать, по крайней мере, китайский язык, фортификацию и картографию, разбираться в стратегии и тактике. Образование завершал курс актерского мастерства: ниндзя старательно изучали семь древнекитайских человеческих типов. Причем они не просто играли роли, а жили реальной жизнью тех типажей, которых избрали для прикрытия. Кроме общих, обязательных программ обучения каждая из школ ниндзюцу культивировала свои оригинальные воинские искусства. Так, Гекку-рю обучала умению выводить из строя врага, кончиками пальцев поражая болевые точки его тела. Котто-рю практиковала искусство гипноза и специализировалась на переломах и вывихах. Кюсин-рю требовала особого мастерства владения мечами, дротиками и копьями. Однако кодексы поведения требовали ни в коем случае не выдавать противнику своей принадлежности к определенной школе. При угрозе пленения лазутчик предпочитал изуродовать свое лицо и уничтожить любые признаки, которые помогли бы установить его принадлежность к конкретной организации ниндзя. И всю свою жизнь «черные» оставались верными учениками ямабуси – монахов одной из самых загадочных буддийских сект. Ямабуси помогали им постигать темные глубины мистики и космические бездны парапсихологии».

Среди ниндзя было немало женщин, называемых куноити. В замок, куда не пробраться могучему воину, легко могла войти красивая женщина. В истории есть много примеров, когда сердца мужчин моментально таяли от улыбки или взгляда красавицы.

Иногда девочек просто покупали у разорившихся крестьян, и в лице настоятельницы-куноити они обретали заботливую мать и строгую учительницу. В глазах крестьян такая настоятельница обожествлялась, ведь она была женщиной, согревшей теплом своего сердца десятки сирот. На первом этапе детям прививалось чувство безграничной преданности в благодарность за стол и кров, затем после искусственной стерилизации осваивались азы добывания и передачи секретной информации, распространения слухов и уничтожения врагов приемной мамы.

Основным в подготовке женщин-ниндзя, или куноити, было умение манипулировать мужчинами, использовать их слабости в свою пользу. Глубокое знание психологии, актерский талант, тонкая интуиция - вот главное оружие куноити. Однако это совсем не значит, что шпионка не могла использовать и более примитивные, физические приемы. На деле куноити осваивали почти ту же программу, что и агенты-мужчины, только упор делался на самые простые и эффективные приемы, не требовавшие большой физической силы. Куноити учились поражать уязвимые точки противника своими пальцами, впиваться специально отращенными и укрепленными ногтями в горло и глаза. Чтобы избежать предательства будущих куноити и их возможной влюбленности в свою жертву, с самой ранней юности они проходили подготовку под руководством опытного наставника- кантокуся. В его обязанности входило не только обучать девушку мастерству, но и создать впечатления, что она- единственная любимая ученица. Он должен был влюбить в себя, привязать к себе и, тем самым, уменьшить риск, что она может влюбиться в кого-то другого. Если же такое случалось, кантокуся должен был как можно быстрее ликвидировать свою ученицу, чтобы уберечь всю организацию от провала. Впрочем эффективность контроля за куноити была невысока, и в целом женщинам ниндзя не доверяли.

Они могли работать гейшами, служанками, выполнять крестьянскую работу, представляться танцовщицами и аристократками. Лишенные возможности носить меч, они использовали заколки для волос и веера, которыми наносили удары в горло и лицо противнику. Кaндзаси (шпильки для волос) делали из дерева, латуни, мельхиора, иногда обрабатывая ядом, чтобы и малейшая царапина стала смертельной.Также из веера сэнсу-тэссен из тонкой пропитанной ядом бумаги, которая трудно рвется, но режет как лезвие, распылялся ядовитый порошок в сторону жертвы.

Куноити и ниндзя могли развивать свои навыки в коварстве и соблазне 3-мя направлениями:

1. сюсеку-хо или «умение обольстить пьяного». Как гласит пословица, «что у трезвого на уме, у пьяного на языке» и женщина-ниндзя, владевшая специальным искусством поддерживать разговоры на любую тему (убагутидзюцу – букв. «искусство болтать, как старуха», «искусство сплетничать»), добивалась своего быстро и без особых проблем. Иногда, для усиления эффекта, могли, конечно, использоваться и наркотические «добавки» в питьё или еду, чтобы на утро болтун даже не вспомнил не только того, что именно он говорил, но и ту красотку, какой он всё это рассказывал. В случае, необходимости, также мог быть использован и смертельный яд.

2. инъеку, (букв. переводимый как «вожделение»). В основе этого метода – воздействие на физические чувства мужчины: зрение, слух, обоняние и т.д. Его суть в том, что мужчина очень хочет коварную куноити физически и ничего не может с этим поделать, сгорая от плотского вожделения. Все его мысли заняты только тем, как овладеть ею в самые короткие сроки и ради этого он готов на всё. Здесь на первый план для обольстителя выходит умение принимать рекомендованные сексуальные позы, разговаривать и дышать особым образом, а также использовать специальные духи, и даже еду и питьё. Обезумевший готов был пойти на предательство и измену, лишь бы добиться ночи любви.

3. ироона (дансёку хо) - способ любовницы (любовника/кагэмы в мужских кланах ниндзя), основанный на искусстве айдзёдзюцу – «искусстве любви». От традиционного "мирёкудзюцу" - искусство очарования, - умения красиво одеваться, поддерживать беседу, пользоваться косметикой и т.д. Очаровывает и соблазняет, прежде всего, женственность и игривость (лёгкость, непринуждённость) поведения. Включало в себя и «методы соблазнения», косёку хо - «методы проявлять чувственность и возбуждать сладострастие». Для того, чтобы совратить мужчину, для начала рекомендовалось пробудить в нём чувственное влечение (сикидзё), лучше всего, представ перед ним в роли кэйсэй (куртизанки) и став привлекательной для «разрабатываемого объекта». Куноити должны были превосходно владеть всей техникой соблазнения, которая еще называется техникой Земли.

В результате соблазнения, с помощью поцелуя, если нужно было убить, резким рывком вырывали корень языка, и несчастный начинал буквально захлёбываться в собственной крови. А болевой шок, который наступал при этом, напрочь лишал возможности реагировать и через несколько секунд приводил к летальному исходу. Если самурай распознавал куноити, то ее отдавали на поругание страже,а потом заживо варили в кипящем масле. Очень редко им дарили жизнь, при этом превращая в «свинью», отрубив руки и ноги, выколов глаза и отрезав язык.. Поэтому женщины-ниндзя в минуту опасности следовали древнему ритуалу самоубийства. Например, они перерезали себе горло кинжалом, предварительно связав ноги в коленях, чтобы предсмертные судороги не придали телу недостойного положения. Самой ужасной самоликвидацией было скончаться от боли и кровотечения: отловленная куноити перекусывала собственный язык и держала рот закрытым до тех пор, пока удушье и боль не приводили к летальному исходу.

Традиционно гардероб ниндзя состоял из черного костюма. Однако, есть опасения, что рассказы о черном одеянии ниндзя – всего лишь легенда, так как до нас не дошло ни одного источника, где говорилось бы о черном цвете одежды ниндзя. При этом постоянно сообщается, что ниндзя, отправляясь в лагерь врага, одевались в форму солдат вражеской армии. При случае ниндзя могли маскироваться под монаха или дворцового стражника. Первое изображение ниндзя в черной одежде относится к 1801 года. На иллюстрации в книге изображен ниндзя, проникающий в замок. Его одежда сразу узнается как костюм ниндзя. Действительно, ниндзя сплошь и рядом приходилось тайно по ночам проникать в крепости. А для решения таких задач лучше всего подходит черная одежда, закрывающая фигуру с головы до ног. Некоторые авторы настаивают на том, что одежда ниндзя была не просто черной, а черной с красноватым оттенком, что скрывало на одежде пятна крови.

1. Костюм ниндзя простой, но практичный. Его главные детали: штаны и кимоно (11), похожее на то, что носят современные борцы карате или дзюдо. Никаких завязок на кимоно нет, чтобы ничего не цеплялось во время выполнения миссии. Чтобы полы кимоно не распахивались, кимоно попросту заправлялось в штаны. Покрой штанов обычный, подобные штаны часто носили самураи, если им требовалось ездить верхом. Штаны обвязаны ниже коленей. На голени надевались матерчатые гетры, также очень похожие на самурайские. Черные носки-таби с отделением для большого пальца позволяли носить традиционные сандалии-варадзи (10). Под кимоно ниндзя носили рубаху с облегающими рукавами. Пояс туго перетягивался длинным черным ремнем. Голову ниндзя закрывал черный капюшон так, что видны только глаза и переносица. К поясному ремню подвешен мешок с припасами.

2. Тецу-биси («чеснок», «еж») состоял из острых железных шипов, образующих тетраэдр. Благодаря своей форме тецу-биси можно было бросать не задумываясь, один шип всегда торчит ввверх. Так как в Японии принято носить обувь на тонкой подошве, такой шип мог причинить серьезное ранение стопы и вывести человека из строя.

3. Различной формы сюрикены — метательные звездочки.

4. Кагинава (веревка с крюком на конце). Эта веревка использовалась для лазания по стенам. В походном положении ее подвешивали к поясу.

5. Амегаса (шляпа из осоки). Такая шляпа защищала голову от дождя, и хотя не использовалась в качестве оружия или инструмента, ее неизменно упоминают среди основных принадлежностей ниндзя.

6. Сандзяку-тенугуй (трехфутовое полотенце). Использовалось ниндзя в качестве перевязочного материала.

7. Учитаке (водостойкая пороховница из бамбукового стебля). Эта простая пороховница надежно защищала свое содержимое от влаги. Для воспламенения использовалась трутница. Порох использовался в качестве воспламеняющего, а не взрывчатого средства.

8.Инро (аптечка). Инро представляла собой лакированную коробочку с несколькими отделениями, в которых хранились пилюли, снадобья и противоядия.

9. Секи-хицу («каменная щетка»). Ящик с письменными принадлежностями. Ниндзя обязательно обучались грамоте, чтобы уметь нарисовать карту и написать донесение. Ящик покрыт лаком для защиты от сырости..

Любой предмет в руках опытного воина превращался в оружие. Ниндзя, переодетый бродячим монахом, мог пустить в ход тяжелый монашеский посох. Для противника было полной неожиданностью, когда из конца безобидной палки выскакивало острое лезвие или вылетала отравленная стрела. Иногда в посохе делалось отверстие и там пряталась длинная цепь. Другая, короткая палка, использовалась не только для защиты от ударов, но и в качестве рычага для заломов конечностей жертвы.

Характерным оружием воинов-ниндзя были кусаригама – крестьянский серп с прикрепленной к его рукояти длинной цепью; нунтяку – цеп для обмолота зерна; тонфа – ручка ручной зерновой мельницы. Особую категорию составляли мелкие подручные предметы – тонки. Во время любовных утех куноити вонзала в особую точку на теле самурая обычную иголку. Смерть могла наступить мгновенно, а иногда самурай ничего и не замечал. Вынув иглу и ласково распрощавшись, женщина удалялась, а через два-три дня самурай вдруг умирал в страшных мучениях. Поскольку видимых причин не было, вновь рождались слухи о духах-убийцах.

К тонкам относились и метательные орудия – например, те же сюрикэны. Брошенные опытной рукой, они поражали цель на расстоянии до 25 метров. Сюрикэны могли быть отравленными, от них почти не удавалось спастись, когда их метали веером по пять-шесть штук.

Чтобы обезопасить себя от погони, ниндзя оставлял за собою острые шипы – тетсу-биси. Огнестрельное оружие использовалось крайне редко. Выстрел обнаруживал стрелявшего. Поэтому, в основном в ход шли эффективные на ближней дистанции и крайне неожиданные для жертвы духовые трубки с набором отравленных игл.

В традиционной Японии не существовало «систем ниндзя», как некоего единого стиля. И хотя психотренинг применялся довольно широко, ничего сверхъестественного в этих возможностях не было. Все эти способности были основаны на умении управлять своей «энергетикой», которая и раскрывала путь ко всему, что обычный человек называл сверхъестественным.

Сейчас ниндзюцу – вполне доступная система подготовки. По всему миру существует множество школ и секций, преподающих «искусство терпеливых». Прежде всего, эта система предполагает гармоничное физическое и духовное развитие человека. Но если физическое совершенство доступно большому количеству людей, то достижение высот духа – все же удел избранных. Поэтому доминирующим считается все же духовный аспект.

Обучение, как правило, представляет из себя три уровня. На первом, низшем уровне, ниндзя учится падать на жесткий пол, бесшумно передвигаться и исчезать, преодолевать по-пластунски значительные расстояния. Это хорошо развивает все группы мышц и сухожилия.

На втором уровне развиваются психические способности и изучается природа человека. Различая пять душевных состояний (трусость, лень, вспыльчивость, тщеславие, безволие), а также пять основных желаний (голод, удовольствие, секс, гордыня, жадность), ниндзя узнает слабые стороны противника и использует их в своих целях. Достигший этого уровня обладает высокой интуицией, он внимательно прислушивается к внутреннему голосу, чтобы избежать непредвиденной опасности.

На высшем уровне изучается особые медитативные техники и познаются все тайные ступени к просветлению. Таким образом, человек становится способным в любой момент войти в измененное состояние сознания – активный боевой транс, которое открывает двери к гораздо более высоким уровням человеческих возможностей и способностей, чем те, которые существуют в обычном состоянии сознания.
Показательна в этом смысле следующая восточная притча.
Однажды в Стране Восходящего Солнца собрались на состязания самые известные бойцы. После тысячи боев мудрец отобрал трех самых великих воинов и попросил рассказать, как они тренируются.
Первым встал огромный, свирепого вида воин и сказал:
– Я встаю на восходе солнца и сокрушаю все, что попадается мне на пути пока вокруг моей хижины не остается только труха и пыль.
Вторым встал худой аскетичный воин, больше похожий на монаха, чем на бойца:
– Я встаю на восходе солнца и медитирую. Я беру свое тело под контроль разума и воли и заставляю его быть легким и быстрым, как мысль.
Третий воин был похож на самого обыкновенного человека, и, если бы не одержал тысячу побед, никто бы и не подумал о том, что он самый великий воин Страны Восходящего Солнца. Секрет его мастерства был прост.
– А я вообще не тренируюсь. – заявил он, – Я просто стараюсь присутствовать во всем, что я делаю.

Притча эта показательна тем, что отражает все три уровня подготовки мастеров боевых искусств: физический, психический и духовный. «Присутствовать во всем» – это значит находить гармонию с окружающим миром, людьми и событиями. Только достигнув этого уровня воин становится практически неуязвимым.

В настоящее время опыт средневековых воинов-ниндзя широко используется спецслужбами многих государств. Одно из таких подразделений Специальной службы США штурмовало в мае 1980 года посольство Ирана в Лондоне, захваченное иранскими террористами. Операция по освобождению заложников заняла всего несколько минут и в действиях бойцов узнавался характерный почерк ниндзя.

Подборка | Не Бест? Пришли лучше!

@темы: Япония

---

Непередаваемые ощущения...

Буквально только что, около часа назад, закончил перечитывать "Космобиолухов". Последнюю страницу перелистнул - "и тут меня накрыло". В прямом, блин, смысле. Я ощутил жгучее, почти физическое желание нарисовать Дэна. Прямо сейчас и чем быстрее, тем лучше.
Жееесть о_о Если это было вдохновение, значит, раньше его никогда не было.
Пока рисовал, сердце стучало, а руки дрожали так, как будто я его сам лично с того света вытаскиваю.
В общем, вот.

Это

спойлер

киборг Дэн, он же Денис Воронцов, навигатор (и корабельная белочка)).

@темы: темновластелинские будни, Изба-рисовальня

---

Всякой фигнёй занимаюсь

О, божественный Август

Вы самый благородный из Цезарей. Вас любит народ. Вас любит семья. Вас любит весь мир. А те, кто вас не любит, уже давно гниют в земле. Вы настолько хотите казаться хорошим, что уже сами поверили в эту сказку.

Пройти тест

Ave мне!)))

@темы: Ужорная выпивка

---

Санада Юкимура

Юкимура был вторым сыном даймё Санады Масаюки (1544—1611). Его настоящее имя было Санада Нобусигэ, назван он был в честь Такэды Нобусигэ — младшего брата Такэды Сингэна. Санада и его отец были известны как отличные военные тактики. Хотя их армия была очень мала, они выиграли много сражений, в которых противник превосходил их численностью. Санаду Нобусигэ называли «героем столетия» и «малиновым демоном войны», а Симадзу Тадацунэ (возможно, лучший полководец во время завоеваний в Корее) называл его «первым воином Японии».

В 1582 году объединенные силы Оды Нобунаги и Токугавы Иэясу уничтожили род Такэда. Первоначально род Санада сдался Нобунаге, но после инцидента при Хонно-дзи, во время которого Нобунага был убит, вновь обрели независимость, дрейфуя между родами Уэсуги, поздними Ходзё и Токугава. В конечном счете род Санада подчинился Тоётоми Хидэёси. В это время Хидэёси окружил Юкимуру заботой и вниманием. Его благосклонность проявилась в том, что он позволил Юкимуре использовать фамилию рода Тоётоми. Тогда он и получил прозвище Тоётоми Саэмон-но-сукэ Нобусигэ (яп. 豊臣左衛門佐信繁?).

В 1600 году Токугава Иэясу объединил нескольких феодалов для нападения на Уэсуги Кагэкацу (сына Уэсуги Кэнсина). Род Санада сначала выступил на стороне Токугавы, но когда Исида Мицунари бросил вызов Иэясу, Масаюки и Юкимура присоединились к западным силам (Тоётоми и Исида), разделившись со старшим сыном Масаюки и братом Юкимуры, Нобуюки, воевавшим за восточные силы (Токугава).

Род Санада отступил и укрепился в замке Уэда. Когда Токугава Хидэтада направил армию на Накасэндо, клан Санада выступил против его сорока тысяч людей с двумя тысячами. Осада замка длилась дольше, чем задумывалось, Хидэтада так и не появился на поле битвы при Сэкигахаре, где войска ожидали его поддержки в критической ситуации — ошибка, которая сильно повлияла на мощь рода Токугава.

За это Токугава Иэясу хотел казнить старшего и младшего Санада, но благодаря заступничеству Нобуюки казнь была заменена ссылкой. Юкимура обрил голову и стал монахом в одном из монастырей на горе Коя в провинции Кии. В письмах из изгнания старшему брату и вассалам семьи Юкимура писал, что увлекся сочинением рэнга, хотя они даются ему с трудом из-за того, что он поздно начал ими заниматься. Санада Масаюки умер в ссылке 1611 году.

Получив призыв Тоетоми Хидэёри встать под его знамена, Юкимура сбежал из ссылки и вместе с ближайшими родственниками и небольшим отрядом самых верных вассалов прибыл в замок Осака. На протяжении осады Осаки Юкимура установил укрепления на северной части замка, в самых слабых его точках. Там он нанес поражение силам Токугавы (армии порядка 30 тысяч) с группой людей из 6 тысяч человек.

В роду Санада издревле передавались традиции ниндзюцу, и Нобусигэ был знатоком всех уловок «воинов ночи». На службе у Юкимуры состояли ниндзя из области Кога, с которыми семья Санада поддерживала связь со времен Санады Юкитаки. Ближайшими соратниками Юкимуры были так называемые «10 храбрецов Санады», в число которых входили выдающиеся мастера различных видов будзюцу, в том числе и 2 знаменитых ниндзя: Сарутоби Сасукэ из Коги и Киригакурэ Сайдзо из провинции Ига.

Во время осады Осаки войсками рода Токугава в 1615 году Юкимура выстроил особое укрепление из частокола для своего отряда. Официально оно называлось «Санада-мару» («укрепление Санады»), но солдаты называли его «синоби-мару» («укрепление синоби»), так как на службе у Юкимуры состояли 50 ниндзя из Коги. Его советы приносили такую пользу Хидэёри, что Токугава попытался подкупить отважного Санаду, пообещав ему в награду за предательство целую провинцию Синано. Однако Санада Юкимура тут же рассказал об этом всем в замке и поиздевался над бессилием сёгуна. Во время второй (летней) осады Осакского замка, когда стало ясно, что противник начинает одолевать, шпионы Санады Юкимуры рыскали по окрестностям в надежде убить Иэясу и таким образом остановить вражеское нашествие. Сам Санада, который был уже в преклонном возрасте, предпринял две попытки: одной из темных ночей он пробрался из Санада-мару во вражеский стан. Там он бесшумно убил часового и, переодевшись в его доспехи, прокрался в ставку Токугавы. Он укрылся в яме под полом коридора, соединявшего палатку главнокомандующего с туалетом, подстерег Иэясу, возвращающегося из отхожего места, и всадил в него пулю из мушкета. Однако толедский доспех спас жизнь Иэясу. Хотя в лагере поднялся дикий переполох, и ловить Юкимуру бросилась вся охрана сёгуна, он сумел бежать в замок. Ещё через несколько дней Санада пробрался ночью по тайной тропе на гору Тяусу, где располагался основной лагерь Токугавы, и заложив и взорвав для отвлечения врага мину в лагере даймё Хирано, во главе своих синоби напал на ставку сёгуна. В этом бою Иэясу едва не лишился жизни, но вылазка все же была отбита охраной.

Превосходимые числом врага, войска Юкимуры были повержены. Согласно «Жизни сёгуна Токугавы Иэясу» А. Л. Сэдлера, в сражении с войсками из провинции Этидзэн Юкимура был сильно ранен и истощён. Армия Этидзэна пробилась к клану Санада. Слишком изможденный, чтобы продолжать бой, Юкимура велел своим людям убить его, со словами: «Я, Санада Юкимура, без сомнения достойный противник, но я слишком устал, чтобы сражаться дальше. Идите же и возьмите мою голову в качестве трофея.»

По другой версии во время боя в его ставку ворвался некий самурай по имени Нисио Нидзаэмон и вызвал его на поединок, но у Юкимуры совсем не осталось сил и он просто назвал своё имя и совершил сэппуку.

На фамильном гербе его – 6 монет, в какой-то момент даже 6 глаз змеи «Дзя но мэ»


Гравюра и памятник:

Доспехи

Манга и аниме

Sengoku Basara, as always. Здесь Юкимура - честный и прямой аки бронепоезд без тормозов юноша, сначала делающий, а потом уже думающий (да и то не всегда).


Brave 10. Здесь ситуация обстоит совершенно иначе - как с возрастом, так и с характером. Местный Санада хитёр, умён, строит интриги и дерётся веером
Ащащ, какой мужчина))) Какие ножки))


Sengoku Paradise Kiwami - столь же не обременён излишками интеллекта, как в Басаре)


Самурай Кё


Goshimei Bushou Sanada Yukimura - Kageroi (Алый демон войны - Санада Юкимура - Сияние)


Дэвушко из Hyakka Ryouran: Samurai Girls

Игры

Samurai Warriors

Альтернативный вид


Samurai Warriors 2


Samurai Warriors3


Pokémon Conquest


Nobunaga's Ambition


Hyakuman-nin no Nobunaga no Yabou


Nobunaga's Ambition Online *__*


Kessen


CR Kessen ~ Sengoku Seiha no Michi


Toukiden


Samurai Cats


Taiko Risshiden V


Sengoku no Arashi


Ayakashi ghost guild
- маленький
-взрослый

И такое вот интересное

изображение:

изображение:

@темы: Япония, Арт, Brave 10, Sengoku Basara, Игровые миры, Аниме

---

Just fo you,  Эльделир.
Можешь забросать меня вишнёвыми косточками за то, что я такой тормоз.
Он кагбэ говорит мне: "Ты кто ащще такой?"



Да, может быть, у кого-нибудь ещё есть персонажи, нуждающиеся в портретах?) А то рисовать хочется, а что - не знаю... Дерзайте, люди!))

@музыка: Хельга Эн-Кенти (Чароит) - Волки Мибу

@темы: Изба-рисовальня, ПЧ

---

И я туда же...

Ну непохоже же) Не настолько я суровый мужиГ)))

Ты — Воин-Бард
Ты мирно творишь прекрасное, гоняя по пересечённой местности свою необратимо съехавшую бардовскую крышу. И в один далеко не прекрасный день на твой порог является война. Ты её не звал, но и она тебя не спрашивала. Ты берёшь арбалет (автомат, пулемёт, плазмотрон) и… военные песни – это прекрасно и даже необходимо, но вот ты сам… дар барда – Огонь – велит отдавать себя всего и сразу и жить нараспашку. Ярость воина предполагает наличие врождённой брони, иначе какой же ты живой танк? Тебе бы сидеть с твоими песнями за надёжными стенами крепости, но ты ж не усидишь – ты полезешь туда, где дерутся. Без брони полезешь, да. Потом тебя вынесут. Если повезёт – целиком, если не очень – по частям и после соберут. Но может ведь и совсем не повезти. Так что, береги себя, ладно? Миру нужны твои песни.
Пройти тест

@темы: Ужорная выпивка

---

Утащил баннеры с ФБ

@темы: ФБ, Ужорная выпивка

---

И Фобса.

Потому что нравится.

@темы: ОТПшечка, Арт, Их придумал бессмертный Профессор, Слеш, яой и содомия

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Кхекхекхе... С Днём Рождеееньяаа меееняаа!)))
Хотя официально он наступит часов эдак в одиннадцать...ну или когда я проснусь Х)
Но первый, чрезвычайно "приятный" сюрприз мне уже преподнес компьютер - наотрез отказавшись запускаться. Предатель(((
Так что сижу вот теперь с тормозного ноута, ни картинок закинуть, ни в ФШ не порисовать, ни готовое отсканить... Атлищна начали, блджад.
Ну,

Буду надеяться на лучшее

апд:
О, а вот и подарочек - сегодня же первый день Фандомной Битвы!
Команда Дома очешуенна. Я влюблён, серьёзно)))

@темы: Праздник, праздник!, темновластелинские будни

---

А вот, кому Драгонаги?

Не первой свежести, правда))) Прошлогодние рисуночки, старые) Как на них видно, я тогда еще J был) Как раз тогда второй раз вторую же часть и заканчивал))
Почему с ушами? Захотелось ^_^ А на Меррилль и остальных запала не хватило( Может, если потом переиграть надумаю, еще нарисую.)

@темы: Игровые миры, Изба-рисовальня